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夢是(shi)奇怪和神秘(mi)的。人si)lei)在物質shi)瀾縟〉de)了矚目的成就,但(dan)在意識(shi)領域的發展(zhan)之門還剛剛開啟。對人si)lei)這(zhe)種不可知部分的深入研究(jiu)和探索形成了以腦科學和心理學理論為基(ji)礎的釋夢心理學。本書集解夢理論與解夢實踐于一(yi)體,倡(chang)導科學解夢wei) ju)有實用(yong)心理學研究(jiu)和實踐價值。
實錄普通人的100個釋夢實dao) gui)納為最常見的幾種夢的類(lei)型,運(yun)用(yong)心理學理論,從精(jing)神分析學與人si)lei)文(wen)化(hua)學說的角(jiao)度(du),重點運(yun)用(yong)榮格的原(yuan)型理論解讀夢的意象(xiang)及符號niu) 宰羆蚪嘁錐 姆絞澆檣shao)釋夢的技術,讓每個讀者都學會(hui)分析自己的夢wei)惶乇鵯qiang)調了夢及釋夢對人們(men)情緒、心理的影響,對讀者解析自己的夢境具(ju)有很高的參考價值。
 
《教你解夢》 夢是(shi)什麼
第一(yi)章(zhang)  夢是(shi)什麼
神話是(shi)民族的集體之夢wei)幻(huan)問shi)個人的神話。
——C·G·榮格
我們(men)每個人都做(zuo)夢。我們(men)的人生就是(shi)由shang)質滌朊位huan)兩部分組成,就像每一(yi)天都是(shi)白晝與黑夜聯手(shou)。探討什麼是(shi)夢、夢是(shi)什麼,是(shi)古今中外許多學者與哲人si)le)此(ci)不疲(pi)的一(yi)項(xiang)工作(zuo)。總結歸(gui)納起來不外四大類(lei)的觀點︰
一(yi)、夢是(shi)來自超自然力量(liang)的啟示(shi),它干預著人si)lei)生活
在古亞述和巴比倫,人們(men)認為夢與魔鬼(gui)的危(wei)險有關(guan);古埃及的人們(men)則認為夢來自神的警(jing)告(gao);古印度(du)的《吠陀經》認為夢連接著當(dang)前世界與其他世界。盡(jin)管這(zhe)些認識(shi)是(shi)由早期人si)lei)的認知能力局限(xian)造(zao)成的,但(dan)自從人si)lei)誕生,人si)lei)的精(jing)神世界就已形成。與鬼(gui)神信(xin)仰有關(guan)的認知構成了它的第一(yi)批象(xiang)征,至今仍然在集體無意識(shi)層面上(shang)影響著現代(dai)人的生活,即使你是(shi)一(yi)個無神論者。隨(sui)著人si)lei)文(wen)化(hua)的發展(zhan),人們(men)心目中的超自然力量(liang)獲得(de)了許多新的象(xiang)征形式(包括科學崇(chong)拜、UFO等),但(dan)究(jiu)其本質,它們(men)來自人si)lei)對未知事物的恐懼(ju)和投射,以及對自身根源的追問shi)吞剿鰲3 勻渙αliang)的代(dai)表中最重要的是(shi)上(shang)帝和死(si)神。
二、夢是(shi)靈魂漫(man)游外部世界的體驗,它對應著身心疾病
在古代(dai)中國,我們(men)的祖先(xian)則主要認為夢是(shi)魂魄漫(man)游體驗,可通達神靈之境。由于它十分吻合夢者的主觀感受,這(zhe)種觀念(nian)在古代(dai)東(dong)西方民間社會(hui)都盛行不衰(shuai)。夢中驚醒的人們(men)甚至lie)辛榛昴岩苑禱氐ldquo;危(wei)險”感受,需要“招魂”幫助;而幫助被中斷的夢做(zuo)完並了解夢的象(xiang)征含義,被稱為“圓夢”,並由此(ci)衍生出一(yi)種職(zhi)業dao)礎N 似礁炊載 蔚目志ju),古代(dai)中國先(xian)賢們(men)根據身心合一(yi)的觀念(nian),開展(zhan)了夢與疾病關(guan)系的研究(jiu)。《黃帝內經》及後(hou)世名醫(yi)著(zhu)述中均有大量(liang)經得(de)住時(shi)間考驗的結論,至今依然適(shi)用(yong)。
三、夢是(shi)心靈中沉潛內容的顯現,它促(chun)進著個體發展(zhan)
古代(dai)智者會(hui)告(gao)訴你“前生後(hou)世”的秘(mi)密,勸(quan)說你在今生行善修(xiu)德。但(dan)真正具(ju)有治療(liao)價值的解釋要歸(gui)功(gong)于弗洛伊(yi)德和榮格在此(ci)領域的研究(jiu)和發現,使我們(men)對潛意識(shi)心靈的認識(shi)大為深化(hua)。弗洛伊(yi)德從自我協調本我yi)Ρ榷唷2﹞沖動(dong)和超我壓(ya)抑(yi)之間的關(guan)系入手(shou),通過解夢幫助人們(men)身心平穩適(shi)應生活;榮格從“自我的目標是(shi)成為他自己”,即自我實現的角(jiao)度(du)出發來解析夢wei) 鎦嗣men)看清(qing)楚(chu)人格的各個側(ce)面及彼此(ci)關(guan)系,促(chun)進自我發展(zhan)和創造(zao)幸福;安東(dong)尼(ni)奧·梅(mei)內蓋蒂則通過釋夢幫助人們(men)穿越語義場﹝13﹞,打(da)破傾斜屏﹝14﹞,順(shun)應生命因攜﹝15﹞的方向發展(zhan)人生。從《易經》的視角(jiao)來看,夢是(shi)心靈的全息圖景,既表述了當(dang)前的心理狀態和問題,也蘊含著生命潛能的脈絡和指向,可以夢為明鏡(jing),照亮人們(men)的未來生活道(dao)路(lu)。
四、夢是(shi)睡眠中的神經傳導,它是(shi)人腦的特殊功(gong)能
這(zhe)種觀點的起源可以追溯(su)到(dao)古希(xi)臘的赫拉(la)克si)li)特,但(dan)真正的進展(zhan)得(de)益于現代(dai)科技的發展(zhan)。腦神經科學為人si)lei)揭(jie)示(shi)睡眠與夢的奧秘(mi)提(ti)供了科學依據。夢發生在睡眠中的快速眼動(dong)階段wei) 頰既 克 叩/4,在此(ci)期間,大腦的海馬體加工和存儲(chu)記憶信(xin)息,同時(shi)形成夢境。做(zuo)夢因此(ci)被科學家們(men)認為是(shi)動(dong)物更(geng)新生存策略的手(shou)段wei) 晌 竽緣奶厥夤gong)能。
我們(men)認為這(zhe)四種觀點並不huan) 埽 參匏suo)謂優劣(lie)高下,他們(men)分別從生存、生理、心靈和精(jing)神方面解釋了夢wei) shi)夢的四象(xiang)限(xian),如下表所(suo)示(shi)︰
你不必(bi)驚訝夢會(hui)在這(zhe)四個象(xiang)限(xian)同時(shi)獲得(de)有意義的解釋,這(zhe)其實也是(shi)一(yi)種共時(shi)性現象(xiang),並使夢的功(gong)能變得(de)更(geng)為豐富。其中最重要的功(gong)能就是(shi)自我的自發性yun)xiu)復(參見第二章(zhang))。
在地球上(shang),夢境出現于一(yi)億三千萬年(nian)前,並且涵蓋了廣闊的物種,顯示(shi)出它是(shi)最偉大的生物學意義上(shang)的精(jing)神運(yun)動(dong)。夢對于人si)lei)的意義非常重要。在人si)lei)漫(man)長的進化(hua)過程(cheng)中,夢境一(yi)直被保留和延續,就是(shi)有力的證明。對于人si)lei)來ci)擔 zuo)夢是(shi)一(yi)種自我yi)渙liu),是(shi)在夜晚(wan)進行沉思的一(yi)種特殊形式。現代(dai)人已經習慣依靠自己的意識(shi)發展(zhan)自我。但(dan)只要不重視yong)蔚淖zuo)用(yong),就是(shi)無意識(shi)的自我剝奪,是(shi)資源浪(lang)費。
解的挺好
(15)
71.4%
有待改進
(6)
28.6%

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